يفرقون بينهما ، فالهجنة « 1 » إنما تكون من قبل الأمّ ، فإذا كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك كان الولد هجينا ، والإقراف : من قبل الأب ، فإذا كانت الأمّ من العتاق والأب ليس كذلك كان الولد مقرفا ، وأنشد أبو عبيدة لهند [ 41 ] بنت النّعمان بن بشير « 2 » في روح بن زنباع « 3 » : وهل هند إلّا مهرة عربيّة * سليلة أفراس تجلّلها بغل « 4 » فإن نتجت مهرا كريما فبالحري * وإن يك إقراف فمن « 5 » قبل الفحل باب « 6 » تأويل « 7 » ما جاء مثنى في « 8 » مستعمل الكلام تقول العرب « 9 » : « ذهب منه الأطيبان » يراد « 10 » به الأكل والنكاح « 11 » . و « أهلك الرجال « 12 » الأحمران » : الخمر واللحم .

--> ( 1 ) : أ ، و : والهجنة . ( 2 ) : زاد في أ : الأنصارية . ( 3 ) : زاد في و : بعلها . وزاد في أ : الجذاميّ زوجها . ( 4 ) : بغل ، بالباء ، وهو كذلك في شرح الجواليقي ، ص : 150 ، والتنبيه للبكري ، ص : 031 والأغاني 16 / 54 ، واللسان والتاج ( سلل ) . ويروى « نغل » بالنون ، ولم يشر ناشر مطبوعة ليدن إلى اختلاف النسخ هاهنا ، وهي في م بالنون ، وهي كذلك في الاقتضاب ، ص : 306 ، وانظر اللسان ( سلل ) . ( 5 ) : في أحاشية هي : « ويروى : فقد خانها الفحل » . وكتب بحذاء البيت في ب : « أي : مما فعل الفحل » . في و : فجاء به الفحل . س : فأقرفه ، وفي م : « فقد أقرف » وكذلك هي في الاقتضاب . وعلى رواية الجرّ يكون في البيت إقواء ، وانظر شرح الجواليقي . ( 6 ) : ليس في أ . ( 7 ) : ليس في و ، ل ، س . ( 8 ) : أ : من . ( 9 ) : ليس في أ . في س : يقال ذهب إلخ . ( 10 ) : و : قال أبو محمد : يريد . وليس « به » في س . ( 11 ) : و : الجماع . ( 12 ) : و : الناس .